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19. 进香

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第十九章进香

满人为父母守孝是二十七个月,康熙三十七年七月底,关璎的守孝期结束,在呼伦觉罗氏的张罗下瓜尔佳府办了一个简单的除服礼。

这两年宅在府里守孝学规矩偷偷练功的同时,经外祖母叶赫那拉老太太提醒,关璎也已经完全将生母章佳氏的嫁妆握在了手里。据赵嬷嬷说,章佳氏当年出嫁时嫁妆有六十八抬,都是当年章佳府精心准备的,从穿戴的首饰、成衣、布料到日用的大小家俱摆件茶具碗筷,到书籍笔墨纸砚……再加上陪嫁的田庄和铺子,基本上足够出嫁的章佳氏这一生的吃穿用度了!

只可惜这个时代出嫁女的命运基本上是由丈夫和婆家的人品决定的,章佳氏丰厚的嫁妆并没能保证她在婆家日子过得舒心,反而让她青年病故……想起这些关璎便在心里抓狂,她绝对不要把自己的命运交给别人主宰,历经末世,得到过真情也被人背叛过的她虽然没有完全丧失对人性的信任,却不会再动真情——因为她知道值得她动心值得她付出的人再也回不来了!

除去堆在库房里一箱又一箱的死物,章佳氏还有三个陪嫁的庄子,一间书肆一间古玩铺子——城东的书肆和城中的古玩铺子,关璎一时没顾得上,便维持了原状。其中一个不到三十亩的庄子,章佳氏生前交给了钮祜禄氏掌管,算是二房额外补贴府里供奉姑姑的——虽说刚开始那两年两个姑姑只教了玲珑一个人,不过这几年,两个姑姑教四个学生,两个都是二房的,关璎自然也没有理由把那个庄子要过来——

其他两个庄子一个在海淀区,约有一百二十亩,另一个庄子则近邻西山,有六十多亩,关璎重点让人整理西山附近的这个庄子,按照自己的构想新建了一座“四宜庄”,取宜春宜夏宜秋宜冬之意,为自己的田园别庄。

这个时代,官家女眷偶尔到外面的庄子小住,或春游或避暑或赏雪赏梅或养病什么的都说得过去,是很正常的事。而且关璎以前是木系异能,多亲近自然多亲近植物,肯定有助于自己恢复异能——两年多来她每天晚上从不间断的努力还是有效果的,自己身体的变化只有自己清楚,这些日子她已有了预感,她的木系异能就差一个契机就可激发出来了——

金秋重阳本就是登高秋游一家团圆和缅怀逝去亲人的时节,关璎征得便宜阿玛和吴扎库氏老太太许可去潭柘寺进香,三姑娘四姑娘因年纪大些也得了这个出府的机会,各自带了一个贴身丫头跟随,除了车夫,庆泽又带了六个壮实的家丁保护,细心的钮钴禄氏又请了孙、于两位姑姑陪同,女眷们三辆马车倒也足够了。

潭柘寺是北京有名的古寺大寺,位于北京西郊门头沟东南的潭柘山麓,距北京城约三十余公里。潭柘寺最早建于晋代,初名嘉福寺,距今有一千五百多年的历史,北京素有“先有潭柘寺,后有北京城”的民谚,寺院坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护,宛如在九条巨龙的拥立之下。因其独特的地理位置,历代王朝的封建帝王对该寺颇为重视,至金、元时期,金熙宗、元顺帝都曾亲至寺院参佛,朱明王朝自太祖起,历代皇帝后妃大多都崇信佛教,皇室数次拨资修建,潭柘寺的规模基本定下。

至清朝康熙二十五年秋,康熙帝亲至潭柘寺进香礼佛,并留住数日。三十一年又拨银万两整修寺院,三十六年康熙再游潭柘寺,并御笔题名“敕建岫云禅寺”,并亲笔题写寺额,潭柘寺遂成全国最有名的皇家寺院。

在康熙赐名之前,明代的两百多年内,皇帝几次对寺院赐名,因而寺名几次更改。明宣宗曾赐名“龙泉寺”,天顺元年,明英宗又改回“嘉福寺”之名,但在民间,因其后山有龙潭前面有柘树,百姓一直称为潭柘寺。

潭柘寺建于被九座山峰环绕的宝珠峰上,故潭柘十景之二便是“九龙戏珠”——站在寺内最高处远看,壮则壮矣,只是进一趟寺却有些不容易。虽然潭柘寺已经是北京最大的皇家寺院,毕竟整个社会大环境是刚刚由乱转治,进山的道路大部分还都是狭窄的山间土路,行人只能步行或骑马而上。

因为进山的人不算少,出于安全考虑,姐妹三人是徒步进寺的,三姑娘琪性子坚韧些,看到其他人都能走得动,便也咬咬牙坚持了下来,娇气的四姑娘也只能让亲哥哥中途多休息几次——

关璎脸不红气不喘跟着堂妹琪的速度,一路走走停停偶尔用帕子擦拭一下并没有出汗的额头,两个姑姑和几个丫环的脚程虽然不能跟几个侍卫比,却比琪珈两位姑娘轻松了许多。

“二哥,当初要是骑马上山就好了!”

看到旁边一拨拨骑马而过的香客,四姑娘珈忍不住微微抱怨道,三姑娘眼底也流露出同样的羡慕——

“就快到了,等进了寺就能歇息了。”

看了一眼一路上事儿最多的亲妹妹,庆泽不太认真回了一句,目光又落在自己前面两步的关璎身上,心里甚是讶异,果然府里头关于这个妹妹体弱的流言都是假的,这都走了小半个时辰的山路了,也只有这个妹妹气色如常更不曾喊过一个累字——

关璎的感觉很敏锐,庆泽落在她身上的目光稍长些,她就感觉到了,不动声色用帕子拭了拭额头,她就拉着身边的紫箩继续赶路。

潭柘寺虽是皇家寺院,平时只要没有皇室中人来寺里礼佛,寺院内的部分殿堂对百姓们也是开放的。寺里除了有大雄宝殿、观音殿、天王殿等供奉西方诸佛菩萨的佛堂,亦有让人缅怀亡者之处——

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