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赖八起来的很早，虽然腰骨动一下都会咔咔响，他依然勤快的整理着剩余的货物，麻布变成了牛皮，盐巴变成了牛筋，铁锅变成了马尾，他的十二只骡子组成的驼队，现在也变成骡子和牦牛混杂的大驼队。
他的族中兄弟也带着奇怪的笑容从别的毡房里走了出来，有的还恋恋不舍的朝毡房看一眼，新的一天开始了，他们的生意也需要再一次开张。
留宿人家是需要留下礼物的，赖八将一匹麻布留给了纳西的妻子和女儿，赢得了她们发自内心的欢笑，出于私心，赖八还给了纳西的女儿一小块绸布做的手帕，还引来纳西妻子的不满。
来到小湖边上的牧民越来越多，他们赶着牛群，羊群，从遥远的地方赶过来，草原上的消息传播的非常慢，等到他们来到小湖边上的时候，这里的集市已经快要结束了。
赖八听到最多的话就是休巴德勒，这句话的意思是我要了，没有人问价格，他们也不喜欢问价格，扛走了一卷子麻布，或者拿走那一小袋，一小袋三斤的盐巴，再把自己的手里牵着的牛塞进赖八他们的手里，扭身就走，干脆的一塌糊涂。
等到赖八感到饥饿的时候，他发现自己已经没有一点货物了，可是周围还是围满了牧民，看到他们焦渴失望的眼睛，赖八觉得自己简直就是混账。
四五天只吃烧烤的东西死不了人，抱着这种心思，赖八将自己用的锅碗也全部换成了牛皮，其余的牧民见赖八解开腰带，抖着衣服向自己解说他们确实没有货物了，这才慢慢的散开。
到了草原上自然就要吃羊肉，他们带来的一点大米都献给了头人煮粥喝，所以他们现在能吃的就只有羊肉。
“八哥，咱们只要多走几趟，就能发家啊。您说的那个云公子，他真的有那么厉害？”一个族兄吃着羊肉乌拉着问赖八。
赖八朝四周看看这才说：“问这么多做什么？你只要记着我们把这些货物带回去，然后从公子那里拿到钱和下回要交易的货物就成，其余的不该问就别问。”
赖八已经在这个族群里养出了声望，没有用别的手段，就因为他能给大家带来利益，所以这位族兄也只能低下头听赖八的调遣，这和年龄辈分无关，能忍耐的程度取决于赖八带来的利益大小而定。
雄鹰部是一个彪悍的部族，他们的能征善战是出了名了。凡是脑袋上插着鹰毛的汉子都是族中的勇士。赖八看到很多这样的人。勇士越多就说明这个部族越强大。
赖八不知道吐蕃到现在已经分裂了两百余年，自从吐蕃人的平民大英雄韦.科西来登在两百年前造反之后，吐蕃的叛乱就没有停止过，各地如工布、塔布、藏堆、尼木、潘域等地纷纷响应。正是“一鸟腾空，万鸟相从”，一夜间席卷了整个雪域藏土。各路起义军汇集在雅隆琼结，分别掘毁了历辈赞普的陵墓。据说只有松赞干布的陵墓没有被掘毁，这是因为他的丰功伟绩铭刻在藏人心中的原故。
也就从那个时候吐蕃从一个王朝蜕变成了诸侯割据的场面，部族和部族之间不是朋友就是仇敌，相互的厮杀从未停止过，几乎每一个成年人既是牧民也是战士。
云铮说过要赖八仔细的观察吐蕃的一切状况，如果有可能他很想知道这一带的吐蕃人到底有多少。这个任务就太难为赖八了，他的一双手无论如何也画了那么多的圈圈。
找到机会就娱乐，这也是吐蕃人对自己命运的解释，今日还是鲜活的生命，明日说不定就会变成冰冷的尸体。这就是草原汉子的命运。所以活着的时候要比雄鹰还要飞得更高，骨笛响起的时候就跳舞，神授格萨尔说唱的时候就倾听，没有人的时候就自己唱歌给自己听，该上战场的时候就奋勇的杀敌。
赖八对吐蕃人充满了好感，因为他在这里没有受到任何不公正的对待，这样的优待即使是在大宋也是让他可望而不可及的。
商队在小湖边上停留了十天，再买干净了自己带来的最后一点货物之后，赖八就打算离开这里，马上就要满月了，再不走就来不及了。
路过那片熟悉的草场的时候，一个强壮的像山一样的吐蕃人张开双臂亲热的将赖八抱进怀里，就在赖八感觉快要被勒死的时候，那个满脸胡须的吐蕃人才松开了自己的胳膊，听到那个吐蕃人翘着拇指大声说“图及其”的时候，赖八的心才放进了肚子里，被人家感谢，总不会丢掉性命吧？
一个虚弱的青年从后面走了过来，极其虔诚向赖八行抚胸.
行抚胸礼，他还不能说话，嘴里依然叼着那个竹管。
看到这个人还活着，赖八几乎高兴地要飘起来了，给牲口治疗的法子，用在人的身上难道也有用处？仔细帮这个年轻的吐蕃人检查了伤口，顺便把丝线抽掉。
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