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翌日,
天光大放，周山恒才醒来。
他从前天边才泛鱼肚白时就起了，夏天还起得更早,
今日却不知道是什么缘故,
竟然辰时才起。
其实也不算晚，正是乡野市人朝食的时候,
但对于读书人来说，就不够勤勉了。
周山恒刚过了县尉主持的县试,
取得了届时参加州试的资格,
秋闱在九月,
现在已经是五月半，只差不足四月的时间。
他匆匆起来洗漱，做了汤饼,
又煮了粥,
将食物端进周母房里，叮嘱周二郎要好生照看母亲,
自己又草草解决了朝食,
这才踏出门去。
大澄人想要读书，一般只有三个地点,
一是家中，二是官学,
三则是山林寺庙。
第一种多是世家，书香门第，名门望族的家中自然藏书万卷,
可供家中子弟学习,
往往是父教其子,
兄教其弟。
第二种官学分为两类——
一类是朝廷办的学校,
统一由国子监领导，能入学念书的都是贵官员子弟，他们不用像周山恒这般经过县试、州试，只需通过官学内部的合格考试，就能够直接在京城参加省试。
第二类官学则是州县的地方学校，招收学子的名额很少，入学需得通过考试，能负担学费又少之又少，因此往往上州60人，中州50人，下州40人，上县40人，中县25人，下县20人，能接受官学教育的学子，在大澄里说是千里挑一也不为过。*
不论是朝廷官学还是州县官学，凡是官学内的学子，不需要经过县试州试，只要经过官学的卒业考试，都能够作为生员，直接参加京城春季的省试。
而像周山恒这种家徒四壁的布衣子弟，负担不起官学费用，往往是村塾启蒙，划粥断齑，以沙为纸，想要继续读书，唯有去山林中的寺庙道观里。
大澄的佛教和道教都相当兴盛，有充足的藏书可供阅读，不收学费，能随斋寄食，还有一些通儒硕学的高僧名道，乐意给学子答疑解惑。
因此对出身寒微的学子相当具有吸引力。
周山恒背着竹笈，这种书箱内部分层用来装书，上部还有凉篷，足以遮雨，旁边丫丫叉叉能够挂些巾帕一类的随身物品。
他几乎每日都往山上的惠福寺去，早出晚归，这种竹笈对于长途跋涉的读书人很方便。
因为每日背的物件都很多，他也没有意识到今日的竹笈比往日重上一些。
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